מפגש 4 – חשיבה מחודשת על הדרך

דנו בהמשך תהליכי העבודה של הקבוצה. הסיכום יפרט כמה אמירות מרכזיות של הנוכחים (שרון, נועם, יותם) ולאחר מכן את ההבנות המשותפות. בפגישה הבאה נדון במאמצים האופרטיביים הנגזרים מהבנות אלו.

שרון:

  1. אני בתחושה שכולנו מעוניינים מאוד בהצלחת הקבוצה, וזה בסדר שלא ברור לגמרי לאן זה הולך. בכל זאת,אני שואל למה זה לא קורה בתדירות גבוה שמאפשרת לדברים לקרות, כמו שאמרנו – למה אנחנו לא נפגשים כל שבועיים? ברור שזה קצב החיים שלנו כולנו מקשה, אבל, גם, אין לנו מטרה משותפת, עדיין. אני באמת חושש שנפספס משהו כי יש כאן פוטנציאל לתת שירות משמעותי מאוד לעולם.במפגשים עצמם הרגשתי שלמדתי המון ועם זאת – אם אני שואל באמת באמת למדתי אני נאלץ לטעון שהתחזקתי בתפישותי, דרך דוגמאות חדשות, כאשר כל סיפור שמסופר אני מתיך להבנות הקיימות שלי על הדברים. ההבנות האלו לא מבוררות דיין, ואולי דרך הדוגמאות, זו לא בהכרח הדרך לעשות התקדמות.
  2. זה שהחזון לא ברור זה בסדר, אבל מצד שני אולי נכון לנו לקבוע יעד לחצי שנה, כדי שאפילו שאנחנו בדרך אל הלא נודע נראה שאנחנו בדרך. בואו נבנה בלבנות חדר בבית, נכפה עלינו מנגנון שיאפשר להתקדם, מה זה יכול להיות? למשל:
    • לכתוב מאמר/ים משותפים
    • לקדם כנס
    • מפגש עם גורמים חיצוניים.

    רוב מה שאנחנו אומרים חונה על יסודות שהנחנו כבר שנים אחורה, ויש כאן תזה אחרת, חדשה, להתמודדות עם אתגרים מורכבים בארגונים. העניין הוא שהיא לא מנוסחת בצורה קוהרנטית ושלמה. יש צורך לנסח משהו שהוא לא מחייב לעוד שנתיים, ואיתו מתכווננים למה שאנחנו רוצים לעשות עם עצמנו, ועם ביטוי שאפשר לראות שעשינו משהו.

יותם: האתגר מכיוון קצר אחר אבל משלים – אבי, שהוא הנוכח הנפקד של הפורום שאל אותי למה לא יזמנו את הכנס שעשינו לפני חודש מתוך בית המדרש לאסטרטגיה. היו לכך הרבה סיבות, אבל בסופו של דבר הרגשתי שמצד האמת הכנס היה צריך להתבסס על בית המדרש, ושפספסנו הזדמנות משמעותית. אני מאוד מסכים במובן זה עם שרון – האתגר בלמידה קשור בכך שכרגע אין לנו אחריות ביחס לשאלות שאנחנו עוסקים בהם, ושאי אפשר ללמוד כך.

 

נועם: זה בסדר שאין מטרה, יש כאן התרשמות שזה משהו אמיתי, שיש לו יסודות בעולם. אני מסתכל מהצד ואני חלק מההתהוות וחוסר הוודאות שגלומה בעניין. שיעורי הבית יכולים מאוד לקדם אותנו. מאוד מרגיש שאני לא יכול ללמוד משהו בלי שהידיים יהיו מעורבות. אני לא יכול ללמוד שום דבר שקשור בלי להיות מעשי בעניין. אני יותר מחפש את תחום המעשים – איך אני יכול לפעול. זה החלק הכי קשה, אבל זה לבנה אחרי לבנה.

כשמישהו מתאר כישלונות צורבים לאורך עשור אתה מבין את זה שמי שלא התנסה בכישלונות אין לו מה להציע. וזה תהליך איטי, ההסתכלות היום ולפני חצי שנה היא אחרת. חלק מהארגונים שאנחנו עובדים איתם בנו יכולת לא להכשל לעולם, וזאת אומרת שהם גם הפסיקו ללמוד. ביחס אלינו, אנחנו צריכים להשית על עצמנו מערכת שתאפשר לנו כקבוצה להיכשל כי אם אין אפשרות להיכשל אין אפשרות ללמוד. כרגע אין לנו שום פוטנציאל כישלון, ולכן אנחנו גם לא רוצים מאוד ללמוד.

אין לנו ציור של הדבר הזה. הציור כאן מאוד חיוני כדי לעזור לנו לדמיין כמו במקרה מפורסם בשיקגו.

הבנות משותפות

בנוסף ליכולת הכישלון – ללמידה צריך חיכוך. השאלה היא אם יש חיכוך בלי כיוון, בלי תנועה. מותר לנו לשהות בחוסר וודאות, בלמידה לשם למידה, אבל – תהליך הלמידה עצמו חייב להתחבר למציאות מעשית בסופו של דבר.

יש כאן משולש של – למידה, אפקט רצוי, חיכוך (מתכתב עם המודל המערכתי לחשיבה אסטרטגית):

drawit-diagram

 

 

במפגש הבא אנחנו הולכים להחליט על הפלטפורמה לכישלון שתחייב אותנו ללמוד ולהצליח בהמשך התהליכים.

הרהורים בשולי הדברים – הרוורדיזם

יותם תיאר את הבעיות בספר 'ישראליזם' תחת הכותרת הרוורדיזם – הגישה לפיה לכל בעיה, מורכבת ככל שתהיה, יש פיתרון (והמהדרין מוסיפים – פיתרון שמקורותיו בהרוורד) וניתן להחילו לאלתר. הגישה הזו, שהיא וירוס שהדביק את כל המגזרים בישראל, הוטמעה בייחוד במגזר הממשלתי שמערכת החיסון שלו כלפי מי שמספק אשליה של סדר חלשה מאוד.

השאלה ששאלתי את עצמי, באמת, מה ההצלחות של ההרוורדיזם, כלומר – האם אני יכול להעלות בדעתי סיפור הצלחה של מישהו שפעל בדרך המתוכננת והנכונה כל כך של "סוף מעשה במחשבה תחילה" והצליח. התשובה היא שברגע שאתה נכנס להרוורדיזם עד הסוף, הפרוצדורה הופכת חשובה מההצלחה במציאות. לכן ערן עציון יכול לשבח את עבודת המטה בסוגיית ההתנתקות, ללא כל קשר לתוצאותיה.

המדד אצל הקברניטים הוא הצלחה, המדד אצל הדרג המקצועי הוא התהליך. יש פה אמונה דתית שקשורה לכך שלכל בעיה מורכבת יש פיתרון, והדרך לפתור היא תכנון נכון ובקרה לאחור (כמה אי אמון במערכת!).

מה מתסכל אותם? אחת הסיבות שאנחנו מתכנסים היא שאנחנו מרגישים שיש לנו להציע משהו אחר. מה אנחנו מביאים שהוא שונה כל כך? ברור לי מאוד מה לא. ביחס לשאלה מה כן, התחושה היא שאין לנו קונסטרוקציה קוהרנטית לגמרי. להבדיל – אנחנו כמו פנקסי הראי"ה, בלי סידור הגיוני, בלי שהרב צבי יהודה, הבן, ערך וייצר את המהלכים הגדולים מתוך שבבי הכאוס. אנחנו משוטטים באיזורים האלו, אנחנו צריכים להתקדם בהבניה של זה, לא כדי שנגיע לפק"ל אלא כדי שנוכל לשלם סיפור שלם ייחודי. זה איזור שאנחנו חייבים לפתח ולשכלל.

בעניין ההרוורדיזם – שאלתי למה אנחנו מתבססים עדיין על מייקרוסופט ולא על פתרונות בקוד פתוח שהם אמינים יותר וזולים יותר. אמרו לי – יש כאן תעודת ביטוח. יש כאן הרגשה שאני פועל בצורה נכונה. המובן הזה, את מקנזי לוקחים לא בשביל המקצועיות אלא בשביל ההרגשה הטובה.

תחילת למידה בנושא הבנקים

פתיחה

נכחו: שרון שגיא, יוני ליימן, יובל הולצמן, תמיר גליל, יותם הכהן.

השאלה היא שאלת מהו ניהול, מהניהול המודרני, ניהול הזמנים והמשימות. בעולם שלנו הוא הפך להיות ספירה משתלטת שמעלימה אפשרויות אחרות שבהן יש מרכיבים של תנועתיות, זרימה, "הכל מים", "הכל זורם".

כשאתה מג"ד אתה עושה לעצמך תכנית שיש בה מצב סיום. כשאתה צבא שיוצא למלחמה תוכנית כזו היא משקולת וממש לא מתכונת להצלחה. לפני החיכוך, לפני המפגש והאנרגיות שנוצרות כאן. זו מהות השונות בין מערכת מורכבת, למערכת מנוהלת. המנגנון הניהולי הוא מנגנון לתכנון וניהול תכנית. מכל התכנונים ברמה האסטרטגית נוצר מצב שהוא ממש לא מה שתכננת, וזו המציאות.

  • האם ניתן לנהל מערכות מורכבות, או שיש לתת להם להתנהל ולספק למערכת את מה שאין לה?
  • החינוך ה-MBA שלנו, החינוך למדדים, לא עוזר לנו במובן הזה.
  • הסיפור הוא לדעת להתמודד עם הפתעות ולא למנוע אותן.
  • אנחנו נעדיף במציאות כזו את הגמישות. שכבת התווך היא משמעותית, והיא צריכה לספק את הגמישות, בין המרחב הניהול הקוננקרטי-ממשי, לבין השאלות האסטרטגיות המופשטות.
  • רעיון ה-top-down לא מספק לנו את הסחורה בעולם של התארגנות עצמית.
  • למשל – הסיפור של ההתהוות האמריקאית ביחס לאימפריה הבריטית – גופים ממסדיים מהסוג הזה (כמו כל גופי המודיעין) לא מצליחים ולעולם לא יצליחו להבין אירועים מהסוג הזה כי הם לא מוכנים להכיר ברעיון ההתהוות ובאופן ההתהוות של המציאות.
  • הסיפור המרכזי הוא לזהות השינוי, והפנטזיה הבעייתית היא לנסות לזהות את הצורה של השינוי.
  • ויש מי שבעולם הזה משגשגים – אנשים שיודעים להיפרד, חתולי רחוב, לצאת ממצרים עם מזוודה אחת.
  • מתיחת הכלים שמנסה לייצר וודאות היא מהות התפקוד של הייעוץ האסטרטגי, וזה אוכל אותנו ברגע שאנחנו כבר בתוך הקרחון.
  • אבל מה עושים עם השאלה מה פדרו עושה מחר בבוקר?!
  • אם נחזור לסיפור הבנקים – ברור לנו שהבנקים בעתיד יראו אחרת לגמרי. מנהלים הבנקים צריכים להגיד מה המשמעות האסטרטגית. למשל – ללכת ביד פרוסה, להתנסות. יותר גמישויות.
  • יש כל מיני מבנים ארגוניים שיותר מתאימים למצבי השתנות כאלה. אבל לכתוב תיאור על מבנה הבנק ב-2030 – בהכרח אתה כותב סיפור מטעה.
  • איך נערכים – כל הזמן גם וגם, או להיות פה ב-100% ואחר כך 100% במקום אחר? לקדש חרדתיות, לייצר חוסן על בסיס פיתוח יכולות.
  • זה לא דור Y, זה עידן.
  • והזהות שלך לא תלויה במקום שבו אתה נמצא כרגע.
  • הנטיה לחסוך – האם תשתנה?
  • הנושא של השתנות עולם המשכורות.

פתיחה

 

the end of alchemyיצא לפני חודש ספר של מרווין קינג – The End of Alchemy. היה נגיד הבנק בזמן המשבר, הוא מקפיד שזה לא יהיה ספר רכילות, אלא התבוננות רפלקטיבית על כל מה שקרה לנו. הוא מתאר כמה הוא לא יודע לענות על השאלות הגדולות. הטענה שלו היא שהמשבר של 2008-9 הוא סיום של תהליך בן 30-100 שנים, נתנו לו זריקה, ובעצם קורה כאן משהו שאנחנו חייבים להתמודד איתו. הוא הולך לחפש שאלות ולא תשובות.

נגידי הבנק נתפסים כמי שקובע. החלטות הריבית לכאורה קשורה בהם, ויש רעיון שמי שידע לחזות אותם יקח את הקופה, ופתאום הוא אומר – אני לא באמת יודע! אין לי באמת השפעה על השאלות הגדולות.

גנאולוגיה קצרה של הבנקים

הפונקציה המרכזית של הבנקים היא גישור בין חוסכים ואנשים שרוצים להשקיע, כאשר האתגר המרכזי הוא פער הזמן – מי שחוסך רוצה את הכסף זמין, מי שרוצה השקעה צריך כסף לזמן ארוך. אם אני יוצר באפר, הרבה אנשים עם טווח קצר (חוסכים) והרבה לטווח ארוך (שישלמו ריבית), ואז בגישור בניהם אני מרוויח כסף.

וזה גם מבוסס על זה שיש טעמים שונים לאנשים – אנשים עם נטיה לצרוך או לחסוך. היום מדברים על זה במובן לאומי (למשל ארה"ב מול סין). במקור זה התכנס למשל לבנקים כמו בוונציה, ושם היה נושא משמעותי של אמון.

מבחינת המשתמש צריך להבחין בין תקופה פרה-מודרנית לתקופה מודרנית של הבנקים, שקשורה מאוד בתחילת עידן משכורות ההמונים, מחד ומצד בעולם המהפכה התעשייתית. כלומר – ההמונים מתחילים לקבל משכורת, ואפילו משכורת קבועה, והם צריכים לעשות משהו עם הכסף. ובאותו זמן, עולם המפעלים הצומח מצריך רפיצת מדרגה ביכולת ההשקעה של הבנקים, ובמידה רבה הבנקים מתווכים את הפער הזה, נבנים ממנו, ומצויים במרכז של קפיצת המדרגה בשוק – ההמונים שמים כסף בבנק, שמשקיע אותו במפעלים, שמעסיקים יותר פועלים, שמשקיעים יותר כסף בבנק וכן הלאה.

מרווין קורא לזה: המרדף אחר החיסכון ("savings glut"). המרדף הזה במובן מסוים מתחיל לערער את המערכת.

במובן זה יש קשר מהותי בין מוסד הבנקים למוסד המשכורות, והתערערות מושג המשכורת מייצר סימני שאלה על כל מושג הבנק.

גם לכסף יש תפקיד מאוד משמעותי. ה-shift קשור מאוד לנושא הכסף. מוסד הבנקאות במקורו מתעסק בכסף ("שולחני"/bench). זה היה קשור במוסד המלכים – הסטנדרטיזציה במעבר מהערך האינטרינזי של הזהב לקונבנציה של השטר, מייצר גמישות ויעילות. יש כאן קשר עמוק בין הגמישות לבין האמון (כאשר זה מעבר מאמון במובן של faith לבין אמון במובן של trust).

עבור האזרח – הדבר המרכזי שהם נותנים לו, זה שהכסף שלו לא יתפוגג ברגע. לכאורה בעולם מהפכת המידע הבנקים היו צריכים לשנות באופן מהותי את השירותים שלהם שקשורים לאזרח, וגם לחתוך את השירותים שלהם והמחירים בהתאם. אם היית שואל מנהל בנק מה יעשה עולם הטכנולוגיה הוא היה אומר – הטכנולוגיה תגמור את הסניף, ואולי גם את הבנק, בפועל הטכנולוגיה הביאה איתה את הגלובליזציה, המעמד שלהם הפך עוד יותר משמעותי. ולכן כולנו יותר תלויים בהם.

נושא נוסף – ההיבט שהמדינה קנתה את הבנקים במשבר 2008, בתפיסה הזו, הבנק הוא לכאורה חסר סיכוי. ב-1930 נחקק חוק של ביטוח פדרלי על פיקדונות. מה זה יוצר למנהלי הבנקים? בגלל שהם יודעים שלא משנה מה אתה תמיד תשים שם כסף כי זה כמו לשים את הכסף במדינה, ואז יש להם flow בלתי פוסק של כסף. ואז הם הרבה פחות זהירים…

מושג ה-Saving glut הוא רעיון חזק מאוד כי ניגודיות משלימה במיטבה (חיבור בין תאווה בהיבט הכי גס שלה, וחיסכון במובן הכי רציונאלי שלו).

איפה אנחנו היום

ריכוזיות עולמית

ממצב של עולם של שיווי משקל, למצב של עולם מאוד ריכוזי, שלכאורה היתה מאפשרת הקצאת אשראי מדוייקת יותר, כי יש לו את כל המידע. בפועל, נוצרת ביורוקרטיה שניזונה מהמצב הזה, וזה פועל הפוך ממה שהיינו חושבים – הבנקים מסתאבים, מקצים את האשראי בצורה לא טובה.

עולם של ביג-דאטה

בטווח הארוך, המידע ותהליכי קבלת ההחלטות המבוססים על הביג דאטה של הבנקים יותר טובים מהיכולות של תחושות הבטן. זו לפחות התפיסה שהבנקים בונים עליה. הסיפור של המידע, שפעם היה היתרון הכי משמעותי, להגיד מה רמת הסיכון של כל  משתמש, גם הוא משתנה.

זה לא רק עולם של ביג דאטה, זה הנושא של הטרנסקציות שמשתנות (למשל אובר, וכו') – כלכלת הפלטפורמה. זו אחת השאלות המרכזיות.

שאלות להמשך

  • המודל שמדברים על בכלכלה הוא מודל הלמונס – לדעת על כל מכונית מהי. מאחר ולא כל המידע חשוף, וככל שאתה יכול להיות יותר יעיל כלכלית. יש טענה שהבנקים תופסים את המקום הזה, לאט לאט, בגלל שהבנקים הם כמו מלכים הם מאבדים את המקום שלהם.
  • גם ההתייחסות שלנו לבנקים השתנתה – המדינה מפריטה הכל, ולמה לא את הבנקים? הנבקים הופכים מפונקציה מקומית, לאומית, ליישות עסקית שאתה מבודל ממנה.
  • אנחנו צריכים לנסח את הפוקנציות שהבנק מילא למשתמש ומה ממלא את זה. אנחנו צריכים לשאול אילו ייתרונות יחסיים היו / יש לבנקים ומה אפשר לעשות איתם?
  • התכלית כאן לא ברורה לגמרי, השאלה היא מה האלטרנטיבות, מה ההתגבשויות האלטרנטיביות הרלוונטיות.
  • השאלה האחרת היא לאן זה הולך וזה לא ברור ולא טוב לאור מה שהבנו למעלה.
  • צריך לחזור למשולש האסטרטגי – מה הבנקים, מה הסביבה המשתנה ומה האפקט שמנסים להשיג. צריך להבין איך התופעות השונות מתכנסות כאן. יש כאן עניינים שצריכים לפגוש את הנושא, לייצג היגיון חדש, אלטרנטיבי.
  • נושא נוסף שצריך לדבר עליו – מושג, תפקוד הכסף. עולם הביטקוין, הבלוק-צ'יין, וכו'.
  • נושא הסייבר – היו לנו מאה שנים של ביטחון. מה יקרה ביום שיתפרק איפשהו בעולם בנק? וזה לא חייב להיות מבחוץ. בעולם ה-Snowdenים, הלווייתן מלונדון, יכולים להיות אירועים שאנחנו לא מבינים. אנחנו נעים ממקום שבו פקיד אחד היה יכול למעול פה ושם, למצב שבו פרט אחד יכול לפרק מערכת שלמה. אתה יכול לקום יום אחד ולהבין שאתה לא קיים. אדוות יותר מאשר מקרה ליימן-ברדרס. האפשרות היא שהאמון יכול להתרסק ברגע אחד.
  • נושא שלם – מבני אמון שונים. לחפש על שוכרי המגרב, מטפורת המתנה (מוס).
  • להכניס עוד דיון על מבנה השוק הסבוך מול עולם הנהלים של הבנקים. סטנדרטיזציה מול שונות.
  • דיון שלם על מה המדדים?

הקבוצה

  • אנחנו מחדדים ומפתחים את האמירה בעולם הבנקים. אם נביא מומחה לחכך עם המציאות המקצועית, זה ייצר ידע נהדר בעולם.

 

בית המדרש לאסטרטגיה: מסמך ההתנעה

המציאות המשתנה

"מעולם בדברי ימי האדם לא היו חייבים רבים כל כך הרבה כל כך, לרבים כל כך"

העשורים הראשונים של המאה ה-21 מאופיינים במורכבות ודינמיות שמעולם לא נחוו. התלכדות של מספר ווקטורים מציבים אותנו בעיצומם של התהוויות סינגולריות שמשמעותן עדיין אינה מובנת כל צרכה:

  • קשר עמוק בין מגמות כלכליות, דתיות, פוליטיות וגיאופוליטיות
  • גלובליזציה של השווקים המובילה לתנודתיות עולמית של ההון והרווחה ומציבה את השווקים העולמיים במצב מתמיד של סף כאוס
  • השפעה עמוקה של מגמות ושינויים טכנולוגיות על כלל מרחבי החיים
  • מהפכת מידע שמשפיעה באופן חסר תקדים על היקף הידע הזמין ועל דלות הקשב להעמקה.

תחרות הלמידה

בתוך השינויים הללו, כלל השחקנים מצויים בתחרות למידה מעמיקה אשר מתבטאת באופן מועצם בעולמות העבודה והכלכלה. ההבנה שלנו היא שמי שיצליח ליישם לאורך הזמן מגנוני למידה מוצלחים יאפשר לו ולשותפים שלו לשגשג בעולם של שינויים בסדר הגודל הזה.

מודל בית המדרש

בית המדרש האסטרטגי הוא מרחב למידה הפתוח למרחבי העשייה ומקיים דיון ולמידה מושגית מעמיקים לטובת ייצור משמעות (sensemaking) וקידום עקרונות ודרכי פעולה חדשניים. השותפים בו יוצרים יחד את ההבנות על בסיס גישת למידה משותפת הממצה את תחומי הידע השונים של השותפים.

עם הפנים החוצה

בית המדרש ישאף להוות מקום פתוח למרחבי העשיה, אך עם הוויה אקס-טריטוריאלית המאפשרת התבוננות רפלקטיבית על אתגרים קונקרטיים כמו גם תופעות גלובליות. העולם האינטרנטי מאפשר חיבור כזה באופן שלא היה כמוהו בהיסטוריה. נשאף להציג את הדיונים בפלטפורמה אינטרנטית שתאפשר לשאול שאלות שעולות מעולם העשיה ולפתח דיונים ברמות עומק משמעותיות.

מודל עסקי מסדר שני

הקידום המשמעותי של יכולות הלמידה וההתמצאות בעולם המשתנה הוא בעל ערך כלכלי ממדרגה ראשונה. זהו איננו ערך המופק בתהליך של סדר ראשון (עבודה>פרנסה) אלא כתהליך מסדר שני (ייצור הבנות רלוונטיות>ייצור שותפויות עשיה-למידה משמעותיות>ערך כלכלי). זהו מודל למידה המותאם לאתגרי הניהול האסטרטגי של המאה ה-21 ומאפשר התמודדות עם האתגרים המוכרים של תחום הייעוץ האסטרטגי, הן בהיבטים של חילול הבנות רלוונטיות והן בתחומי ההטמעה וליווי השינוי.

השותפים

השותפים בתהליך נדרשים להיות אנשים המבטאים שילוב בין שלושה תחומי מיומנויות וכישורים שונים:

  • בעלי יכולת אישיותית וקוגניטיבית ללמידה מערכתית וחשיבה מושגית
  • בעלי היכרות עם תחומי עשייה אסטרטגיים
  • בעלי נגישות לתחום עשייה מרכזי

בנוסף, השותפים מתחייבים להגיע באופן עקבי לפגישות.

לוגיסטיקה ומשאבים

מיקום

בית המדרש מתבסס על השותפים בו, אך יש ערך רב למציאת מקום שעליו ובו תשרה רוח המקום. הצלחה של התנעת התהליך תאפשר החלטה אודות מאפייני המיסוד של המקום וההיבטים הנלווים לכך.

זמני המפגשים

כדי לייצר את הסדירות והקביעות הנדרשים לטובת יצירת קבוצה לומדת ובייחוד בשלבי ההתנעה, ולאור הלו"ז המאתגר של השותפים, יפגש בית המדרש פעם בשלושה שבועות לפגישת ערב ארוכה.

פלטפורמה דיגיטלית

אחד החיבורים בין בית המדרש והסביבה הכלכלית-עסקית יתבטא בפלטפורמה דיגיטלית שעל גביה יוצגו ההבנות ותהליך הלמידה. הפלטפורמה תוקם בתחילה על בסיס שרתי דואלוג ותוזן באופן ישיר מתוצרי הלמידה.

המודל העסקי

בית המדרש יקיים דיונים עקרוניים כמו גם דיונים פרקטיים בשאלות קונקרטיות. המודל העסקי הבסיסי קשור בגישת "שלח לחמך" הנדרשת בפעולה בסביבות מורכבות. הידע שייווצר יסייע לשותפי בית המדרש להתמקם בפוזיציות אסטרטגיות חיוניות ויהיה בעל ערך כלכלי רב למשתתפי בית המדרש וללקוחות השונים של תוצריו במעגלים השונים.